কুরআন মজীদ সূরা আল মুদ্দাসসির আয়াত ৫৬

সূরা (আল মুদ্দাসসির)

Qur'an Surah Al-Muddaththir Verse 56

আল মুদ্দাসসির [৭৪]: ৫৬ ~ শব্দ অনুবাদ দ্বারা শব্দ

وَمَا يَذْكُرُوْنَ اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ ۗهُوَ اَهْلُ التَّقْوٰى وَاَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ࣖ (المدثر : ٧٤)

wamā
وَمَا
And not: এবং না

yadhkurūna
يَذْكُرُونَ
will pay heed: তারা শিক্ষা নেবে

illā
إِلَّآ
except: এ ছাড়া

an
أَن
that: যে

yashāa
يَشَآءَ
wills: ইচ্ছা করেন

l-lahu
ٱللَّهُۚ
Allah: আল্লাহ

huwa
هُوَ
He: তিনিই

ahlu
أَهْلُ
(is) worthy: যোগ্য

l-taqwā
ٱلتَّقْوَىٰ
to be feared: ভয়ের

wa-ahlu
وَأَهْلُ
and worthy: এবং অধিকারী

l-maghfirati
ٱلْمَغْفِرَةِ
to forgive: মাফ করার

Transliteration:

Wa maa yazkuroona illaaa any yashaaa'al laah; Huwa ahlut taqwaa wa ahlul maghfirah (QS. al-Muddathir:56)

English Sahih International:

And they will not remember except that Allah wills. He is worthy of fear and adequate for [granting] forgiveness. (QS. Al-Muddaththir, Ayah ৫৬)

তাফসীর তাইসীরুল কুরআন (Taisirul Quran):

আল্লাহর ইচ্ছে ব্যতীত কেউ উপদেশ গ্রহণ করবে না, তিনিই ভয়ের যোগ্য, তিনিই ক্ষমা করার অধিকারী। (আল মুদ্দাসসির, আয়াত ৫৬)

Tafsir Ahsanul Bayaan

আর আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতিরেকে কেউ উপদেশ গ্রহণ করবে না।[১] একমাত্র তিনিই ভয়ের যোগ্য এবং তিনিই ক্ষমা করার অধিকারী। [২]

[১] অর্থাৎ, এই কুরআন থেকে হিদায়াত এবং নসীহত সে-ই গ্রহণ করতে সক্ষম হবে, যার জন্য আল্লাহ চাইবেন। ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ (التكوير;২৯)

[২] অর্থাৎ, সেই আল্লাহই এর উপযুক্ত যে, তাঁকে ভয় করা হোক। আর তিনিই মাফ করার এখতিয়ার রাখেন। কাজেই তিনি এই অধিকার রাখেন যে, তাঁর আনুগত্য করা হোক এবং তাঁর অবাধ্যতা থেকে বিরত থাকা হোক। এতে মানুষ তাঁর ক্ষমা ও রহমত পাওয়ার অধিকারী সাব্যস্ত হবে।

Tafsir Abu Bakr Zakaria

আর আল্লাহ্র ইচ্ছে ছাড়া কেউ উপদেশ গ্ৰহণ করতে পারে না; তিনিই যোগ্য যে, একমাত্র তাঁরই তাকওয়া অবলম্বন করা হবে, আর তিনিই ক্ষমা করার অধিকারী [১]।

[১] আল্লাহ্ তা‘আলা اهْلُ التَّقُوٰى এই অর্থে যে, একমাত্র তারই তাকওয়া অবলম্বন করা যায়। তিনি ব্যতীত আর কারও তাকওয়া অবলম্বন করতে বলা যায় না। একমাত্র তাঁকেই ভয় করা এবং তাঁর নাফরমানী থেকেই বেঁচে থাকা জরুরী। আর وَاَهْلُ الْمَغْفِرَةِ হওয়ার উদ্দেশ্য এই যে, তিনিই অপরাধী গোনাহ্গারের অপরাধ ও গোনাহ্ যখন ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। অন্য কেউ এরূপ উচ্চমনা হতে পারে না। [দেখুন, ইবন কাসীর]